Анна исследует 🔍

Сейчас свадьба это выбор каждого, можно закатить пирушку на 200+ гостей, можно тихую роспись среди своих и ресторан, а кто-то просто едет в ЗАГС с двумя свидетелями, а потом уезжает в медовый месяц. Вариантов куча. А раньше? Вообще мы привыкли представлять крестьянскую свадьбу как простой праздник, где есть хлеб, водка, песни, застолье. Но для некоторых семей свадьба становилась одной из крупнейших трат за всю жизнь. В материалах по свадебным обычаям Чухломского уезда Костромской губернии сохранился подробный расчёт свадебных расходов. На одну свадьбу со стороны жениха было записано: — самогон — 33 рубля; — 3 пуда белой муки — 20 рублей 40 копеек; — рыба — 4 рубля 32 копейки; — колбаса — 2 рубля 25 копеек; — монпасье — 2 рубля; — пшено — 60 копеек; — изюм — 1 рубль; — картофельная мука — 40 копеек; — сода — 40 копеек; — церковные расходы — 9 рублей 2 копейки; — прочие домашние расходы — 40 рублей. Итого — 113 рублей 79 копеек. Для сравнения Государственный архив Ивановской области приводит для того же периода ориентир средней зарплаты фабричного рабочего около 15 рублей в месяц. Поэтому свадебные расходы в сотни рублей были для семьи очень серьёзной финансовой нагрузкой. Свадьба становилась событием всего деревенского сообщества. На застолье приглашали соседей и родственников. Готовили большое количество еды и напитков. Нужно было приобрести подарки, одежду, продукты, приготовить приданое. В некоторых местах даже существовал обычай, когда родственники после свадьбы приходили к молодым «на сыры» и приносили им деньги, одежду, скот, хлеб и другие подарки. В том же исследовании есть документ начала XX века: родители прямо рассказывали, что собственных денег на свадьбу не было и их пришлось занимать. После свадьбы долг могли выплачивать годами. В одном случае из-за семейного долга отец даже продавал корову, лес, сенной покос, зерно и удобрения, то есть имущество, необходимое для самого крестьянского хозяйства. В другом спор о свадебном долге дошёл до суда. Получается парадокс.....человек устраивал свадьбу, чтобы создать новую семью, но и мог начать семейную жизнь уже с долгами. Поэтому в некоторых местах существовала и так называемая "красная свадьба" — более скромный вариант, который обходился примерно в 30–35 рублей. В источнике прямо отмечается, что такой расход можно было перенести на хозяйство гораздо легче. Интересно и то, что свадьбы старались играть не когда угодно. По метрическим книгам хорошо видно сезонность крестьянских браков: во время постов венчания не проводились, поэтому свадебные пики приходились на периоды между ними. Особенно престижным считалось сыграть свадьбу зимой, в так называемый мясоед — время между Рождественским и Великим постом. К этому моменту у крестьян ещё сохранялись запасы зерна, муки, мяса и других продуктов, заготовленных с осени. Богатое свадебное застолье требовало серьёзных ресурсов, поэтому возможность устроить свадьбу в зимний мясоед нередко говорила о достатке семьи. Фактически хозяева демонстрировали, что их запасов хватит не только на большой праздник, но и на то, чтобы благополучно дожить до нового урожая. По количеству браков в метрических книгах заметно, что к таким свадьбам готовились заранее. Летние венчания тоже встречались, но значительно реже: летом крестьяне были заняты полевыми работами, а свободных продуктов и времени на многодневное празднование оставалось гораздо меньше. Слава богу, что у нас есть выбор, и тетю Зину, студенческую подруги вашей двоюродной бабушки, уже не обязательно приглашать. Свобода!

У каждой уважающей себя девушки есть "базовый минимум", а у крестьянки? Российский этнографический музей пишет, что именно на святочных посиделках молодые люди нередко знакомились, «женихались», и именно там могли складываться будущие семейные пары. Парни угощали девушек сладостями и орехами, а девушки готовили чай и пироги. В Вологодской губернии сохранилось описание настоящего «ухаживания по правилам». Парень давал девушке так называемый задаток. В него могли входить фунт орехов, фунт конфет, два фунта пряников и немного денег. Если девушка принимала подарок и присылала ответный, например, кисет, платок, поясок, кольцо или другое рукоделие, это считалось знаком, что она принимает его ухаживания. А некоторые девушки специально вышивали на поясах и подарках любовные надписи вроде «Кого люблю, того дарю» или «Любезному Ивану Дмитриевичу от Дарьи Петровны навеки». Российский этнографический музей хранит серебряное кольцо второй половины XIX века из Вологодского уезда. В музейном описании прямо сказано, что в русской традиции кольца были знаком внимания и подарком во время ухаживания и посещений в довенчальный период свадьбы. То есть кольцо появлялось в отношениях ещё до свадьбы. А свидание могло выглядеть вот так. Зимой катание с ледяных горок. Парень сажал девушку в санки и вёз вниз. Если довёз удачно, получал поцелуй. Если девушка вылетела в сугроб, поцелуя не получал. А на некоторых вечёрках существовали игры, где парень приглашал понравившуюся девушку, они ходили по комнате, держась за руки или обнявшись, а в конце игры мужчина мог поцеловать её. Причём если участники нарушали установленные правила игры, от штрафа можно было откупиться угощением для остальных. Уля-ля.

От тюрьмы и от сумы не зарекайся. В 1649 году при Алексее Михайловиче было принято Соборное уложение — огромный свод законов, регулировавший суд и наказания. В нём были преступления, за которые назначалась смертная казнь. Например, за убийство отца или матери собственным сыном или дочерью предусматривалась смерть. За некоторые виды разбоя и тяжких преступлений также назначалась смертная казнь. А вот за подделку государевых грамот и печатей....тоже смерть. Сам текст Соборного уложения сохранился и сегодня доступен в Президентской библиотеке. Первая глава Уложения так и называется «О богохульниках и церковных мятежниках». То есть религиозные проступки рассматривались не просто как вопрос личной веры, но и как преступления, за которые государство могло назначать суровые наказания. Проходит два столетия — и перед нами уже XIX век. В 1845 году появилось новое «Уложение о наказаниях уголовных и можно было получить арест от трёх недель до трёх месяцев. А дуэль, даже если в результате никто не погиб, была также уголовным преступлением. По Уложению 1845 года за поединок могли назначить заключение в крепости, при смертельном исходе наказание также оставалось уголовным. В 1903 году появилось новое Уголовное уложение Российской империи, сохранившее очень строгие нормы о преступлениях против государственной власти. Сам оригинал закона хранится в РГИА, его копия представлена в Президентской библиотеке. Например, за определённые виды оскорбления императорской семьи закон предусматривал тяжёлые наказания, вплоть до каторги. А участие в собраниях, направленных на выражение неуважения к верховной власти, или распространение материалов, возбуждавших к неповиновению власти, также могло повлечь уголовное наказание. Не спешите судить своих предков за то, что те бывали в местах не столь отдаленных. Дела также могли быть сфабрикованы или по просто смешным обвинениям. P.S. Сегодня есть возможность самостоятельно проверить уголовные дела в специальном справочнике: Для дореволюционного периода (Российская империя, примерно до 1917 года) подойдут «Ведомости справок о судимости». https://archive.org/details/CertificatesofConvictionImperialRussia/1896.%20Part%201%20Volume%204%20rsl01005432885/mode/1up

Ну, ладно, со свадьбой разобрались, а сколько стоило свадебное платье 100–200 лет назад? Белые свадебные наряды существовали и до XIX века. Например, в описи московского дома, составленной в 1780 году, уже упоминается белое глазетовое платье, обозначенное как «венчальное». То есть в России белый подвенечный наряд был известен задолго до свадьбы королевы Виктории. Но именно свадьба королевы Виктории и принца Альберта в 1840 году стала важнейшим моментом в распространении белого свадебного образа в Европе. После неё изображения невест в белом стали массово появляться в прессе и модных изданиях, а белый постепенно превратился в привычный цвет свадебного платья. И постепенно дошел до нас. У крестьян не существовало обязательного «свадебного платья» в нашем современном понимании. Русский этнографический музей отмечает, что традиционный костюм после петровских реформ в основном сохранялся именно в крестьянской среде. Он различался по регионам и включал сарафаны, рубахи, понёвы, пояса, головные уборы и множество других элементов. Поэтому девушка вполне могла выйти замуж в своём лучшем праздничном наряде, который после свадьбы продолжала носить. Государственный музейный портал приводит прекрасный реальный пример, где в 1916 году в деревне Бор венчалась крестьянская девушка Татьяна Бурдукова. Она была в отдельном шелковом подвенечном платье, но музей специально отмечает, что эта семья была довольно зажиточной. Елизавета Петровна Янькова вспоминала о своей свадьбе и писала, что её белое глазетовое подвенечное платье стоило 250 рублей. Естественно речь идёт о богатой дворянской семье, поэтому этот пример показывает именно верхний слой общества. В исследовании женской моды рубежа XIX–XX веков приводятся цены на материалы, где ситец в 1914 году — около 18 копеек за метр, сатин — около 35 копеек, а дорогой файдешин уже — 4,92 рубля за метр. Причём файдешин прямо упоминается как ткань для вечерних нарядов, бальных платьев и свадебных туалетов. То есть для одной семьи свадебный наряд был тканью, которую девушка сама пряла, ткала и шила. Для другой уже покупной шёлк, работа модистки, кружева, аксессуары и дорогие украшения. Да и это не главное, как и сегодня. Главное, чтобы счастье в семье было!